[ad_1]

راداری که امسال به زمین نفوذ می کند صدها قبر بدون نشان در مدارس سابق کانادا.

این کشف وحشتناک – بقایای یک سیاست دولتی که به دنبال از بین بردن فرهنگ های محلی با جدا کردن حدود 150،000 کودک از خانواده های آنها از قرن 19 تا 1990 است – با واکنش رهبران مذهبی و مقامات دولتی در سراسر جهان مواجه شده است.

در ایالات متحده ، دب هالند ، وزیر امور خارجه با دیدن تیترهای خبری از کانادا گریه کرد. او یکی از اعضای لاگونا پوئبلو در نیومکزیکو است و پدربزرگ و مادربزرگ مادری او از جمله کودکانی بودند که در این سمت از مرزها تحت سیاست های مشابهی قرار گرفتند. دپارتمان داخلی که او اکنون رهبری می کند صدها مدرسه شبانه روزی را بیش از یک قرن تحت نظر داشته است.

رهبران و اعضای جامعه بومی آمریکا بارها از دولت آمریکا خواسته اند که مسئولیت این اختلافات خانوادگی را بر عهده بگیرد ، که مورخان آن را بخشی از تلاش برای شکستن کنترل قبیله ای بر این سرزمین توصیف می کنند. در اواخر ژوئن ، هالند ، که امسال به عنوان بخشی از دولت بایدن منشی شد ، به وزارتخانه دستور داد تا آوریل 2022 گزارشی از سیاست مدارس شبانه روزی و پیامدهای آن تهیه کند.

هالند در یادداشتی درباره این ابتکار نوشت: “بازماندگان از آسیب های ناشی از خط مشی های مدرسه شبانه روزی خاطرات خود را در بزرگسالی با عمه و عمو ، والدین و پدربزرگ و مادربزرگ نسل های آینده به یادگار گذاشتند.” از دست دادن کسانی که برنگشته بودند ، نیاز مستمری را در خانواده های خود به پاسخ هایی که در بسیاری از موارد هرگز ارائه نشده بود ، به وجود آورد. ”

عکس قرن نوزدهم گروهی از دانش آموزان را نشان می دهد

عکسی که در مرکز مطالعات جنوب غربی دانشگاه نیومکزیکو بایگانی شده است ، گروهی از دانش آموزان بومی را نشان می دهد که در مدرسه صنعتی رامونا در سانتافه حضور دارند. تصویر اواخر قرن 19 در مجموعه عکسهای هوراتیو الیور لاد مربوط به مدرسه شبانه روزی در میان بسیاری از آنها وجود دارد.

(سوزان مونتویا برایان / آسوشیتدپرس)

کنگره ملی سرخپوستان آمریکا که نماینده 574 کشور قبیله ای به رسمیت شناخته شده توسط فدرال است ، از ابتکار هالند استقبال کرد. با این حال ، سازمان می گوید یک کمیسیون حقیقت نیاز دارد – به سبک کسانی که در بسیاری از کشورها سعی کرده اند گذشته خود را فدا کنند – که شامل حمایت از بازماندگان و فرزندان آنها می شود.

در اینجا جزئیات بیشتری در مورد موضوع آورده شده است:

مدارس شبانه روزی در ایالات متحده چه بود و هدف آنها رسیدن به چه بود؟

به گفته مورخان از قرن 19 تا 1960 ، صدها هزار خانواده بومی مجبور شدند فرزندان خود را به مدارس شبانه روزی که توسط دولت فدرال یا گروه های مذهبی اداره می شود ، بفرستند. برای کسانی که محفوظ هستند ، اجبار از امتناع از جیره غذایی خود تا بستن آن به دلیل امتناع از تسلیم فرزندان خود متغیر است.

دنیس لاخیمودیر ، مورخ ، استاد و عضو بنیانگذار ائتلاف ملی شفای خانه های شبانه روزی بومیان آمریکا ، یک گروه غیر انتفاعی که در سال 2012 برای افزایش آگاهی از سیاست ایجاد شد ، گفت: تعداد دقیق دانشگاه ها ناشناخته است.

اما پس از سالها کار – از جمله بررسی بایگانی دانشگاه ها ، دفاتر دولتی ، پرونده های کلیسا ، موزه ها ، انجمن های تاریخی و مجموعه های شخصی – او و محققان دیگر 406 مدرسه شبانه روزی در 30 ایالت را شناسایی کرده اند.

لاجیمودیر در یک مصاحبه تلفنی گفت قبل از ایجاد این نهادها ، توسعه قلمرو ایالات متحده اولویت را به نابودی گروه های بومی داد. سپس سیاست فدرال از طریق جذب اجباری به کنترل منتقل شد.

لاخیمودیر گفت ، کاپیتان ریچارد پرات ، جانباز جنگ داخلی که بعداً در حملات نظامی علیه سرخپوستان شرکت کرد ، نقش کلیدی در این گذار ایفا کرد. وقتی در قلعه مستقر شد. ماریون در سنت آگوستین ، فلوریدا ، اسرای جنگی بومی ، بخشی از آزمایش پرات در “تمدن” کسانی بود که او را “وحشی” می دانست.

اسرا که صدها مایل از خانه های خود فرستاده شده بودند ، قسمتی از روز خود را صرف کار دستی کردند. بقیه زمان به مطالعه زبان انگلیسی و دین مسیحی اختصاص داده شد. در سال 1879 ، پرات اولین مدرسه شبانه روزی عمومی را برای کودکان بومی در کارلایل ، ایندیانا تأسیس کرد و از تجربه خود در فلوریدا به عنوان الگو استفاده کرد.

لاخیمودیر گفت ، اگرچه تجربیات دانش آموزان سابق متفاوت بوده است ، اما مدارسی ایجاد شده است تا فرزندان بومی را از میراث خود محروم کنند ، که این امر تطبیق آنها با فرهنگ مشترک را برای آنها آسان می کند. کودکان اغلب مجبور می شدند موهای خود را کوتاه کنند و نامهای جدیدی بر آنها می گذاشتند. آنها همچنین از صحبت کردن با زبان خود و یا انجام کارهای فرهنگی منع شدند.

مدارس شبانه روزی ، که غالباً از بودجه کم برخوردار هستند ، تمایل دارند به کار کودکان متکی باشند ، از نگهداری دانشگاه تا کار مزرعه. یکی از زنانی که لاجمودیر برای کتابش “مهره های زنجیره ای: تاریخ ، نبخشش و شفا یافتگان بازماندگان خانه پانسیون آمریکایی هند در دشت های شمالی” با او مصاحبه کرد ، در دهه 1960 دانش آموز مدرسه سنت جوزف در چمبرلین ، SD بود. در دوران دختری ، این زن با قرار دادن مهره های پلاستیکی کوچک روی کارت هایی که برای جمع آوری بودجه استفاده می شد ، کار می کرد.

بسیاری از کودکان به دانشگاه ها صدها مایل دورتر از خانواده فرستاده شدند.

“والدین خود را دشمن می دانستند. جوئل اسپرینگ ، استاد افتخاری دانشگاه سیتی در نیویورک و نویسنده کتاب فرهنگ زدایی و مبارزه برای برابری: مختصری گفت: این نظریه این بود که اگر کودک را از والدین خود دور کنید ، می توانید کل فرهنگ را برای یک نسل تغییر دهید. تاریخ آموزش غالب ، فرهنگ در ایالات متحده ، “در یک مصاحبه تلفنی گفت.

مورخان می گویند این انزوا شرایطی را برای خشونت عاطفی ، جسمی و جنسی ایجاد کرده است. در حالی که تنبیه بدنی در مدارس شبانه روزی رایج بود ، بچه های بومی فرصتهای اندک ، حتی اگر ممکن بود ، داشته باشند.

برخی مدارس به دانش آموزان اجازه می دهند با خانه تماس بگیرند. اما وقتی این کار را می کردند ، سرپرستان آنها اغلب به آنها تکیه می دادند و به آنها هشدار می دادند که چیز ناخوشایندی را برای والدین خود فاش نکنند.

زن دیگری که لاجیمودیر برای کتابش مصاحبه کرد گفت که او به طور معمول توسط یک کشیش در مدرسه هندی سنت جوزف مورد آزار و اذیت قرار می گیرد. وقتی از درد ناحیه تناسلی شکایت کرد ، همان کشیش او را نزد پزشک برد. او 6 ساله بود.

اهداف ابتکار و سایر تلاشها چیست؟

هدف اصلی ابتکار Haaland شناسایی مدارس شبانه روزی و محل دفن احتمالی دانش آموزان است. هدف بخش داخلی نیز تعیین هویت و وابستگی قبیله ای کودکان دفن شده است. او همچنین متعهد شد پرونده هایی را برای برنامه مدرسه شبانه روزی گردآوری کند.

مردم روی قبرها خاک می ریزند

بستگان و اعضای قبیله خاک قبرهای فرزندان رزبود سیو را در مراسم خاکسپاری 142 سال پس از مرگ آنها در قبرستان جانبازان قبیله رزبود سیوکس در وایت ریور ، SD می ریزند

(ارین بورمت / آسوشیتدپرس)

کنگره ملی سرخپوستان آمریکا تصویب کرد a وضوح با درخواست از بخش داخلی برای ساختن تصاویری “غیر مخرب و غیر تهاجمی” از زمین در مدارس شبانه روزی برای تعیین تعداد دانش آموزان در آنجا ، اقدام کنید. این گروه همچنین از کنگره خواست تا “کمیسیون حقیقت و شفا” را تأسیس کند که حداقل سه سال به طول انجامد.

این گروه منتظر روندی مانند کمیسیون آشتی و حقیقت کانادا است که به عنوان بخشی از توافق گروهی ایجاد شده است. این کمیسیون شش سال به جمع آوری شهادت پرداخت از 6500 شاهد در سراسر کشور دولت کانادا همچنین 5 میلیون پرونده مربوط به مدرسه ارائه کرده است که اکنون در دانشگاه مانیتوبا نگهداری می شود و اکثر آنها در دسترس عموم است.

بسیاری از مدارس شبانه روزی با گروه های مذهبی در ارتباط هستند. رهبران آنها چگونه واکنش نشان دادند؟

اخبار مربوط به گورهای بدون نشان نیز باعث واکنش پاپ فرانسیس شد که وی نامه ای صادر کرد توییت ابراز “نزدیکی خود با مردم کانادا که تحت تأثیر آسیب قرار گرفته اند [the] کشف تکان دهنده ”

اما گروه های محلی در کشور خواهان عذرخواهی رسمی هستند.

با توجه به اینکه تقریباً سه چهارم مدارس دولتی با بودجه کانادا توسط مبلغان کاتولیک اداره می شوند ، عذرخواهی پاپ یکی از 94 توصیه ساخته شده توسط کمیسیون آن تا به امروز ، این تقاضا همچنان برآورده نشده است. متقابلا، انگلیکن،، پرسبیتری و یونایتد کلیساها برای دخالت خود عذرخواهی کردند.

در سال 2018 ، اسقف های کانادایی گفت پاپ نمی تواند شخصاً عذرخواهی کند. منتقدان خاطرنشان کردند که فرانسیس عذرخواهی کرد در مورد استعمار آمریکای لاتین در سفر به بولیوی در سال 2015

نخست وزیر جاستین ترودو تابستان امسال خطاب به واتیکان از پاپ خواست تا از مردم بومی کانادا در خاک کانادا عذرخواهی کند. قرار است پاپ در دسامبر با ساکنان مدارس مسکونی دیدار کند.

تا کنون ، این برنامه ها شامل ایالات متحده نمی شود ، جایی که حداقل 14 فرقه مذهبی ، از جمله کلیسای کاتولیک روم ، در سیستم مدارس شبانه روزی گنجانده شده است.

دولت آمریکا چگونه می تواند با آسیب های بین نسلی ناشی از این نهادها مقابله کند؟

اسپرینگ ، یکی از اعضای ثبت شده ملت چوکاتو در ایالات متحده که کار او به عنوان مورخ پزشکی قانونی شامل بررسی مدارس مسکونی در آلبرتا کانادا بود ، تاکید کرد که بومیان هر دو کشور از حضور در فرزندان خود دلسرد می شوند.

وی گفت: “هیچ کس به پیامدهای روانی جدایی کودکان از خانواده های آنها فکر نمی کند.”

دانش آموزان در عکسی ظاهر می شوند که زیر آن نوشته شده است ، "تابستان 1883"

دانش آموزان مدرسه شبانه روزی پرسبیتری در سیتکا ، آلاسکا ، در عکسی از سال 1883 نشان داده شده اند.

(فیلادلفیا (انجمن تاریخی پیشگامان))

در همکاری با ائتلاف ملی برای درمان سرخپوستان و شورای ملی بهداشت هند ، سناتور الیزابت وارن (D-Mass.) و جمهوری شریس دیویدز (D-Kan.) نامه ای صادر کرد در اواسط ماه اوت به خدمات بهداشتی هند با درخواست حمایت مناسب فرهنگی از جوامع مربوطه ، به ویژه آنهایی که ممکن است از افشاگری های ناشی از این ابتلا آسیب ببینند.

قانونگذاران دیگر با امضای این نامه ، پیشنهاد ایجاد یک خط تلفن داغ را دادند که بازماندگان شبانه روزی و فرزندان آنها می توانند از خدمات بهداشت روانی مشابه خدمات کانادایی استفاده کنند. امیدوارم خط راهنمای سلامتی باشدکه در سراسر کشور کمک می کند.

لاچیمودیر گفت: “شفا برای همه متفاوت به نظر می رسد.” “شاید شامل روانپزشکان باشد ، شاید شامل مراسم معنوی باشد – راهی وجود ندارد. هرکسی باید خودش در مورد این موضوع تصمیم بگیرد. “



[ad_2]

منبع: play-news.ir

ایندکسر